过秦论高中课文是节选的哪部分??是中间部分吗?

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本文目录一览：

• 1、高中过秦论原文及翻译和注释
• 2、过秦论高中课文是节选的哪部分??是中间部分吗?
• 3、过秦论是高中几年级的课文

高中过秦论原文及翻译和注释

《高中过秦论》是《史记》中的一篇，作者司马迁。文章中讲述了战国时期秦国的强大以及秦始皇的治国之道。以下是文章的原文及翻译和注释：

原文：始皇帝者，其炙足热胫者，未有闻也。夫秦之初兴，诸侯未分，地未定也。然则奋袂而自专者，未有之也。唐、虞、夏、殷之有天下也，居正位而治者，未有之也。夫自以为天下英才集聚而征诣者，独秦人耳。然则以其国之小，而地之难，兵之戎，食之粗，货财之少，而征天下诸侯，兼并戎狄，此功不可再得也。至于暴秦，失天下，亦不足异也。夫霸者，所以一统天下也。而一统天下者，必以礼义为之纲纪。夫秦之暴也，岂有礼义哉！故虽暴秦失之于一旦，霸者之业，未易得也。

翻译：始皇帝这样烤脚热腿的事情，还没有听说过。秦国初兴时，诸侯未分地未定，但是像秦始皇这样奋袂而自专的还没有出现过。唐、虞、夏、殷时期有天下的时候，能够居正位治理天下的也没有出现过。自以为天下英才都聚集在自己手下的，只有秦人。但是秦国国土狭小，地势险要，士兵粗鄙，物资匮乏，却能够征服天下的诸侯，兼并戎狄，这样的功业再也难以重现了。至于暴虐的秦朝失去天下，也不足为奇。霸者所以能够一统天下，必须以礼义为准则。而秦朝的暴虐，岂有礼义可言！所以即使秦朝暴虐失去天下，想要成为霸主也不容易。

注释：本文主要讲述了秦始皇的治国之道以及秦国的强大，同时也指出了秦朝暴虐的原因。文章中提到了霸者一统天下的重要性，以及礼义的作用。同时也提到了秦国的劣势，如国土狭小，地势险要，士兵粗鄙，物资匮乏等。作者通过对秦朝的评价，表达了自己对于一个政治家的期望，即要有良好的治国之道，尊重礼义，以此来实现天下大一统。

政治家的自我修养

政治家是一个国家的领导者，其所做的决策和行动直接影响着整个国家的发展。因此，政治家需要具备高度的自我修养，以此来保证自己的决策和行动符合国家和人民的利益。

学习历史和文化

政治家需要了解自己所处的国家的历史和文化，以此来更好地了解国家的发展和人民的需求。只有了解历史和文化，才能够更好地制定政策和决策，同时也能够更好地与人民沟通和交流。

尊重法律和道德

政治家需要尊重法律和道德，以此来维护社会的公正和正义。政治家需要遵守法律和道德规范，同时也需要用自己的言行来引导人民遵守法律和道德。

善于沟通和协调

政治家需要善于沟通和协调，以此来处理各种复杂的问题和矛盾。政治家需要与各方面的人士进行沟通和协调，以此来达成共识和解决问题。 高考信息网

有远见和决断力

政治家需要有远见和决断力，以此来制定长远的政策和决策，并且能够果断地执行。政治家需要考虑到未来的发展和变化，以此来制定符合国家和人民利益的政策和决策。

注重自我修养

政治家需要注重自我修养，以此来提高自己的素质和能力。政治家需要不断学习和提高自己的知识水平，同时也需要保持良好的心态和健康的身体。

结尾

政治家的自我修养是一个非常重要的问题，只有具备高度的自我修养，才能够更好地为国家和人民服务。在《高中过秦论》中，作者通过对秦始皇的治国之道的评价，表达了对于一个政治家的期望，即要有良好的治国之道，尊重礼义，以此来实现天下大一统。因此，政治家需要注重自我修养，不断提高自己的素质和能力，以此来更好地为国家和人民服务。

过秦论高中课文是节选的哪部分??是中间部分吗?

是上部
原文（上）
秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。 　　孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡（qūn）巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。 　　施及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。 　　及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳（huī）名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝（dí），铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 　　始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓（méng）隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗（yī）顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。 　　且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌（yōu）棘矜（qín），非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度（duó）长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难（nàn）而七庙隳（huī），身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
编辑本段原文（中）
秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下之士，斐然向风。若是，何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既灭，令不行于天下。是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。 　　秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。 　　今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐，而饥者甘糟糠。天下嚣嚣，新主之资也。此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过；裂地分民以封功臣之后，建国立君以礼天下；虚囹圄而免刑戮，去收孥污秽之罪，使各反其乡里；发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士；轻赋少事，以佐百姓之急；约法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身；塞万民之望，而以盛德与天下，天下息矣。即四海之内皆欢然各自安乐其处，惟恐有变。虽有狡害之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸弭矣。 　　二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。 　　故先王者，见终始不变，知存亡之由。是以牧民之道，务在安之而已矣。下虽有逆行之臣，必无响应之助。故曰：“安民可与为义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之过也。
编辑本段原文（下）
秦兼诸侯山东三十余郡，脩（xiū）津关，据险塞，缮甲兵而守之。然陈涉率散乱之众数百，奋臂大呼，不用弓戟之兵，鉏（chǘ）耰（yōu）白梃，望屋而食，横行天下。秦人阻险不守，关梁不闭，长戟不刺，强弩不射。楚师深入，战于鸿门，曾无藩篱之难。于是山东诸侯并起，豪俊相立。秦使章邯将而东征，章邯因其三军之众，要市于外，以谋其上。群臣之不相信，可见于此矣。子婴立，遂不悟。借使子婴有庸主之材而仅得中佐，山东虽乱，三秦之地可全而有，宗庙之祀宜未绝也。 　　秦地被山带河以为固，四塞之国也。自缪公以来至于秦王二十余君，常为诸侯雄。此岂世贤哉？其势居然也。且天下尝同心并力攻秦矣，然困于险阻而不能进者，岂勇力智慧不足哉？形不利、势不便也。秦虽小邑，伐并大城，得阨塞而守之。诸侯起于匹夫，以利会，非有素王之行也。其交未亲，其民未附，名曰亡秦，其实利之也。彼见秦阻之难犯，必退师。案土息民以待其弊，收弱扶罢以令大国之君，不患不得意于海内。贵为天子，富有四海，而身为禽者，救败非也。 　　秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也，也非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，——忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，王霸征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法严刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海内叛矣。故周王序得其道，千余载不绝；秦本末并失，故不能长。由是观之，安危之统相去远矣。 　　鄙谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣

过秦论是高中几年级的课文

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过秦论是高中一年级的课文。

《过秦论》 是贾谊政论文的代表作，分上中下三篇。全文从各个方面分析 秦王朝 的过失，故名为《过秦论》。此文旨在总结秦速亡的历史教训，以作为 汉王朝 建立制度、巩固统治的借鉴，是一组见解深刻而又极富艺术感染力的文章。

《过秦论》上篇先讲述秦自孝公以迄始皇逐渐强大的原因：具有地理的优势、实行变法图强的主张、正确的战争策略、几世秦王的苦心经营等。行文中采用了排比式的句子和铺陈式的描写方法，富有气势；之后则写陈涉虽然本身力量微小，却能使强大的 秦国 覆灭。

在对比中得出秦亡在于“仁义不施”的结论。中篇剖析秦统一天下后没有正确的政策， 秦二世 没有能够改正 秦始皇 的错误政策，主要指责秦二世的过失。下篇写秦在危迫的情况下， 秦王子婴 没有救亡扶倾的才力，主要指责秦王子婴的过失。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。

然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絮大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，峭函为言；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

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